十绝—海南十项国家级非物质文化遗产项目（海南八音器乐）

　　海南八音器乐，海南八音器乐是海南主要的本土器乐，因采用八大类乐器演奏而得名。八大类乐器为：弦、琴、笛、管、箫、锣、鼓、钹。海南俗称的八音乐既包括乐器、乐曲，也包括乐队。海南八音乐曲丰富，按习惯分为吹打、锣鼓清音、清音和戏鼓四类，目前收录有历史遗传下来的乐曲达500多首。有汉唐以来我国古音乐的遗韵，有很高的音乐研究价值。它植根在群众之中，乡土气息浓郁，是群众喜闻乐见的文化娱乐形式，是农民不可缺少的精神食粮。

十绝—海南十项国家级非物质文化遗产项目（黎族服饰）

　　黎族服饰，黎族服饰属于第二批国家级非物质文化遗产名录。黎族服饰，主要是利用海岛棉、麻、木棉、树皮纤维和蚕丝织制缝合而成。远古的时候，有些地方还利用楮树或见血封喉树的树皮作为服饰材料。

　　黎族男子一般穿对襟无领的上衣和长裤，缠头巾插雉翎。妇女穿黑色圆领贯头衣，配以诸多饰物，领口用白绿两色珠串连成三条套边，袖口和下摆以花纹装饰，前后身用小珠串成彩色图案。下穿紧身超短筒裙。有些身着黑、蓝色平领上衣，袖口上绣白色花纹，后背有一道横条花纹，下着色彩艳丽的花筒裙，裙子的合口褶设在前面，盛装时头插银钗，颈戴银链、银项圈，胸挂珠铃，手戴银圈，头系黑布头巾。

十绝—海南十项国家级非物质文化遗产项目（黎族船形屋营造技艺）

　　黎族船形屋营造技艺，黎族船形屋是黎族民居建筑的一种，流行于海南的黎族聚居区。黎族同胞为纪念渡海而来的黎族祖先，故以船形状建造住屋，因外形酷似船篷通常称为船形屋。

　　它是黎族最古老的民居，有高架船形屋与低架(落地式)船形屋之分，其外形像船篷，拱形状，用红、白藤扎架，拱形的人字屋顶上盖以厚厚的芭草或葵叶，几乎一直延伸到地面上，从远处看，犹如一艘倒扣的船。其圆拱造型利于抵抗台风的侵袭，架空的结构有防湿、防瘴、防雨的作用，茅草屋面也有较好的防潮、隔热功能。而且能就地取材，拆建也很方便。鉴于这些优点，船形屋得以世代流传下来。

十绝—海南十项国家级非物质文化遗产项目（黎族竹木器乐）

　　黎族竹木器乐是祖国民族器乐宝库中的瑰宝，入选第二批国家级非物质文化遗产名录项目。

　　鼻箫、口弓、唎咧、口拜、洞勺、哔哒等竹木乐器，有璀璨的民族特色，不但在国内堪称一绝，在国际的乐器上都是罕见的。而竹木器乐曲更为丰富，音乐色彩独具一格，鼻箫声轻委婉，口弓声细缠绵，唎咧音清高亢，口拜声悠扬嘹亮，洞勺声沉宽厚，哔哒声脆致远，配声美音清的琴弦和声宏厚重的独木鼓、铿锵悦耳的叮咚，演化出一首首美轮美奂的乐曲。

　　竹木器乐曲蕴涵着原生态的音乐特征，曲体结构灵活、自由，旋律顺畅，音调古朴清纯，它溶汇了黎族的传统文化、审美意识、民俗风情等诸多元素，为黎族人民所喜闻乐见。

十绝—海南十项国家级非物质文化遗产项目（黎族“三月三”节）

  　黎族“三月三”是海南省黎族人民最盛大的民间传统节日，也是黎族青年的美好日子，又称爱情节、谈爱日，黎语称"孚念孚"，是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的祖先、表达对爱情幸福向往之情的传统节日。

　　“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一个传说，每逢这天，青年男女要穿戴着美丽的民族服装，男的手执黑伞，携带山兰酒，女的手提小腰篓，巾藏糯米饼、晒干的腊肉等，到传说中的娘母洞前祭拜祖先，然后一起吃带来的食物，共同娱乐，相看意中人。相中后，男女双方对歌互诉心曲，吃一种嵌入糖心的“灯叶”糕饼。

　　每年的农历三月三这一天，具有敬老美德的黎族同胞带上自家腌制的山菜、酿好的米酒、做好的糕点去看望寨内有威望的老人;年轻的男子则结伙外出狩猎、打鱼，姑娘们烤鱼、煮饭。夜幕降临，小伙子们跳起了传统的黎族舞蹈，男女青年对唱山歌，一旦情投意合，姑娘则把亲手编织的七彩腰带系在小伙子的腰间，小伙子也会把耳铃穿在小姑娘的耳朵上或把发钗插在姑娘的发髻上。

十绝—海南十项国家级非物质文化遗产项目（黎族钻木取火技艺）

　　黎族钻木取火技艺，黎族钻木取火具有考古学、历史学价值。钻木取火中所用的媒介物，即用易燃的芯绒、芭蕉根纤维、木棉絮等引燃，为有机物，因年代久远，不易保存，很难在考古发掘中发现，这正是考古资料在学术研究上的局限性。钻木板、钻竿或弓木作为文物，本身不会说话，是一种死化石，单凭这些资料很难说明钻木取火的过程，这只能求助于作为"活化石"的民族学有关资料的帮助。在现时代，钻木取火的必要性早就不再存在，懂得这一技艺的人已不很多，现存于民间这些老艺人，还掌握着钻木取火的方法，亟待采取措施予以抢救和保护。

十绝—海南十项国家级非物质文化遗产项目（黎族树皮布制作技艺）

　　树皮布，树皮布是“黎族服饰始祖”，在使用麻和木棉纤维之前，是当时古代海南的少数民族以植物的树皮为原料，经剥离、拍打等工艺加工可制作成树皮布，所制的衣物经久耐用。2005年“黎族树皮布制作技艺”成为第一批国家非物质文化遗产保护对象之一。

　　树皮布是具有世界性影响的重大发明。树皮布在人类学及文化史上有着不可替代的特殊地位，因为只有树皮布才可证明，人类衣物从无纺布到有纺布的发展过程，是黎族人民对人类社会的伟大贡献。

十绝—海南十项国家级非物质文化遗产项目(黎族纺染织绣技艺)

　　黎族棉纺织工艺，曾长期领先于华夏各民族，直到宋元时期，仍位居全国的前列，这是黎族人民对中华民族最卓越的贡献。

　　纺织家黄道婆，学习黎族纺染织绣工艺，并加以改进和提高，传播了黎族先进的纺织技术，促进了中国棉纺织业的快速发展，改变了中国人穿衣盖被的习惯。这是黎族人民对中华民族最卓越的贡献。

　　黎族织锦深深地打上了民族的烙印。千百年来，纺染织绣技艺，不仅为全体黎族女子所传习，是黎族女子必须具备的一项基本技能，它还是黎族人民表现自我，表现本方言，表现本民族的一种重要手段。黎族是一个只有语言没有文字的民族，从某种意义上来说，黎锦是她们独特的史书。黎锦浓缩了黎族的历史与文化，具有强烈的民族性。

十绝—海南十项国家级非物质文化遗产项目(黎族原始制陶技艺)

　　黎族原始制陶技艺，据考证，制陶是黎族重要的手工业之一。在史前时期，海南岛上已有黎族的先祖在此活动。作为海南最早的移民和开发者，他们陆续登上这块岛屿后，大致沿各大河流上溯至岛内南半部地区繁衍生息，也由此在荒岛上留下了特有的文明印痕。陶器就是古人类维持正常生活的一种极其重要的器具，黎族原始的制陶术自然留下文明的印痕。

　　在黎族，制陶是妇女的“专利”，制陶术也只能传给女性，黎族有着“女制陶男莫近”的习俗。在陶器的制作工艺上，当中原地区已经全面使用窑烧的方法烧制陶器时，海南岛的黎族人民仍然使用露天堆烧的方法烧制陶器。

十绝—海南十项国家级非物质文化遗产项目（黎族打柴舞）

　　黎族打柴舞，黎族民间传说，建茅屋时，竹竿不断从屋顶滑下，人们为避免打脚碰头刺脸，便不断地跳呀跃啊。这情形颇具趣味，就逐渐模仿和改进，便形成了“跳柴舞”。由于打柴舞道具、节奏、跳法的特殊性和具有极强的娱乐、竞技成份，打柴舞很快传遍整个海南黎族地区，成为黎族著名的舞种。

　　持竿者姿势有坐、蹲、站三种，变化多样。打柴舞由平步、磨刀步、槎绳小步、小青蛙步、大青蛙步、狗追鹿步、筛米步、猴子偷谷步、乌鸦步等多个相对独立的舞步组成。在有节奏、有规律的碰击声里，跳舞者要在竹竿分合的瞬间，不但要敏捷地进退跳跃，而且要潇洒自然地做各种优美的动作。当一对对舞者灵巧地跳出竹竿时，持竿者会高声地呼喝出“嘿！呵嘿！”场合极是豪迈洒脱，气氛热烈。